最早拿“茶壶与茶杯”来喻“男女关系”的是民国初北大一怪辜鸿铭。这位留过洋的教授竟然满脑子封建东西，不仅在辛亥革命后还穿着长袍马褂，脑后拖着一条长辫子，而且主张起男子纳妾来。一次，他与两位美国小姐谈纳妾的事时说：“妾字为立女，立女者男人旁边站着的一个侍奉他的女人，男人在外为家为国而劳苦奔波，应该有女子立于其旁作靠手侍奉他，所以男人纳妾是天经地义的。”美国小姐反驳道：“岂有此理!如此说来，女子疲倦时，不也可以将男人做靠手吗?既然男人可以多妾，女人为什么不能多夫?”她们以为这下定能把辜鸿铭驳倒，不料辜指着桌上的茶壶和茶杯说：“不!不!你看过一个茶壶配四个茶杯，但看到过一个茶杯配四个茶壶的吗?”
    辜鸿铭的“茶壶论”一出，立刻遭到北大教授们的批驳，但也受到一些人的尊崇。有些人虽然嘴上也说不妥、不应该，但心里却巴不得自己这把茶壶多配几只漂亮的小茶杯呢。后来，徐志摩和陆小曼结婚，胡适送去一张画作贺礼，画的就是一把茶壶和一只茶杯。陆小曼看不懂，便问徐志摩，徐志摩向她作了解释，她笑得花枝乱颤。笑过后，她似有所悟，不久便非常严肃地对徐志摩说：“你不能拿辜先生的茶壶理论作借口，我不要你做我的茶壶，而是做我的牙刷。茶壶可以公用，牙刷却只能独用。今后我只用你这把牙刷刷牙，你不能做茶壶向别的茶杯里倒水。”
    陆小曼“牙刷论”一出，还真把徐志摩给唬住了，和陆小曼结婚前徐志摩可谓风流倜傥，即使和张幼仪结了婚，也照样爱了这个爱那个。可是和陆小曼结婚后，徐志摩像换了个人似的，感情专一得令所有女人嫉妒。婚后，陆小曼依然不改爱交际、讲排场的毛病，而且又染上了豪赌吸毒的恶习。但徐志摩没有把她当“杯子”，依然当她的“牙刷”。就连一向斯文的胡适都看不下去了，劝他拿出过去追求爱情婚姻自由的勇气，离开陆小曼，他也没有答应。因为得之不易，所以直到他乘飞机失事离开人世，都依然矢志不渝，是一把真正的好牙刷。
    我想如果辜鸿铭的“茶壶论”和陆小曼“牙刷论”让我们来选择的话，恐怕大部分人都希望自己是“茶壶”，而那一位是“牙刷”，自己可以风流潇洒，而那一位必须绝对对自己始终如一。虽然辜鸿铭的“茶壶论”，反映了相当一部分男人的心态，确有人想着让家里红旗不倒外面彩旗飘飘，可是这是需要实力的，而且也要有应付麻烦不断的心理准备。有朋友跟我调侃说：“请一次客，要烦一周；装潢一次房子，要烦一年；找一个情人，要烦一辈子。”做“茶壶”大部分人还是玩不起的。虽然有些人思想上想成为“茶壶”，但行动上依然是“牙刷”，林语堂就说：“男人是茶壶，得配很多个茶杯。但我只酌了一个!”
    其实，茶壶和茶杯也是配好套的。不管是瓷的、木的、还是紫砂的，不仅材料一致，就是花色和款型也是一致的。一个青花瓷的茶壶，配着一套紫砂茶杯，怎么看也会觉得很别扭。所谓龙配龙、凤配凤，老鼠配的会打洞，林黛玉绝对不会爱上焦大的。从这个意义来说，茶壶与茶杯也是天生唯一的，牙刷是专用的，茶壶与茶杯也是专用的，杯子打碎了，也是不好配的。

    作者:薛来彩

    文章来源:潮州日报